Polanyi y la heterogeneidad estructural en América Latina: condición de posibilidad para construir alternativas reales desde la diversidad económica

Resumen

El propósito del documento es colocar las contribuciones de Karl Polanyi en diálogo con la heterogeneidad estructural en América Latina. Para ello, nuestro punto de partida es una hipótesis de Polanyi, la cual sostiene, que en la mayor parte de sociedades, las relaciones económicas están encastradas, empotradas o encajadas [embeddedness] en normas sociales o instituciones extraeconómicas. Siguiendo la formulación que aparece en textos como Nuestra obsoleta mentalidad de mercado y El sustento del hombre, la economía es lo que ocurre mientras se mantienen relaciones sociales que,  además de englobar a su economía, satisfacen sus necesidades materiales de manera cotidiana, bajo una racionalidad reproductiva. Estas experiencias vivas representan en la actual coyuntura de la humanidad, la posibilidad de reproducir y sostener una opción real frente al capital, lo que implica que otra economía es posible y necesaria. Desde allí examinamos algunos de los aportes de Karl Polanyi buscando las condiciones necesarias para pensar – hacer esa dirección.

La obra de Karl Polanyi (1923, 1947, 1957, 1977) puede inspirar y nutrir la proyección de las posibilidades reales de esas prácticas. En particular rescatar su crítica sobre la teoría de la modernidad y los efectos de una economía de mercado desregulado que supone garantizar una coordinación eficaz entre actores subjetivamente racionales, Polanyi ofrece una visión problematizando este pensamiento único que reduce la vida económica a un intercambio basado en la economía de mercado (Muck, 2014; Coraggio, 2012).

Para Polanyi, la economía empírica, consiste en destacar lo económico, como la condición material para satisfacer las necesidades de todos los miembros de una sociedad bajo los principios de integración socioeconómica como principios económicos sustantivos: reciprocidad, intercambio y redistribución; y por tanto, tres maneras de producir riqueza con prácticas cooperativas, comunitarias y solidarias.

Las formas de integración no representan etapas de desarrollo, por ejemplo, en América Latina, muchas de estas formas están presentes al mismo tiempo como expresión de la heterogeneidad estructural, lo que convierte a la región, como un rico laboratorio para experimentar y aprender  a favor de la búsqueda de otras formas de desarrollo adecuadas para el siglo XXI (Caillé, 2009; Coraggio, 2009). En todo caso, lo que importa políticamente es evaluar si es posible, a partir de cada situación concreta, expandir me manera consiente la diversidad económica, como alternativas que son asumidas y defendidas por fuerzas sociales, a pesar, del fuerte predominio de la economía de mercado.